Chajim Grodzinski
Z Judaismus
GRODZINSKI, HAYYIM Ozer (1863-1940), talmudic učenec a jeden z duchovních vůdců litevském pravoslavných Židé, syn z talmudic školák, David Šalomoun Grodzinski (1831-c. 1908). Grodzinski studoval v yeshivot z Eisheshok a Volozhin, kde byl známý jako illui ( "div"). V roce 1887 byl jmenován jedním z dayyanim v sázku din z Vilna, a přišel být považován za její vedoucí dayyan. Grodzinski byl jedním z iniciátorů z Vilna konference 1909, která vyústila v založení pravoslavného Keneset Izrael organizace. On také se podílela na založení konference o Agudat Izrael v Katovicích v roce 1914, pracoval jako vedoucí člen této strany Rady mudrci, a byla hlavní silou pro šíření svého vlivu v oblasti a kolem Vilna. Je iniciátorem konference rabínů na Grodnoská v roce 1924, která založila Va'ad ha-Yeshivot ( "Rada se Yeshivot") pro duchovní a materiální podporu yeshivot a jejich studentů, byl v pohybu ducha za rady. Grodzinski byl vášnivý soupeř z domova i ze sekulárního vzdělání pro Židy, jeho cílem je zachovat Tóra milieu z litevského yeshivot a townlets neporušené. V roce 1934 mu zabránit předání Hildesheimer rabínský seminář z Berlína do Tel Avivu. Požádáni o Agudat Izrael kolektivní farma v Izraeli, zda to bylo dovoleno, aby se usazují na židovské Národního fondu pozemky, oznámila, že její členové "Nech ho, kdo je podnik v duchu pobyt upřený na svém místě, a ne si pospíšit, aby se připojily k otoku proud ... dokud Bůh má slitování na jeho lidech a urychlí jeho vykoupení. " V roce 1929, kdy Isaac Rubinstein byla vybrána jako vrchního rabína Vilna, Grodzinski jeho přívrženci vyvolala silnou kontroverzi ve společnosti. Grodzinski na responsa byly publikovány ve třech svazcích pod názvem Ahi'ezer (1922, 1925, 1939). V úvodu posledního svazku, psaný v předvečer holocaustu, mluvil o strachu a zděšení, že byla rychle sestupovat na celý židovský národ, a to jak v diaspoře a (v odkazu na nepokoje 1936-39) v Erez Izrael. Psal o duchovní rozpad židovská komunita a její nedbalost při dodržování sabatu, kashrut a právní manželský čistotu. To vše on obvinil z reformního hnutí na Západě a na sekulární vzdělání na Východě. Jeho jediným útěcha byla v "významnou práci o zachování a posílení Tóra vzdělání" a ve skutečnosti, že "malé i velké yeshivot byly paláce judaismus ... v Polsku a Litvě."
