Hilchot Purim

Z Judaismus

svátky] Šablona:Pahýl

HILCHOT PURIM (vybráno z knihy Pninej Halacha – Zmanim) Rav Eliezer Melamed 1. SIMCHA A CHESEDZvláštní micvot, které máme přikázánovykonat na Purim kromě čtení Megily,jsou (Ester 9, 22): (učinit z nich dny)miÅ¡te a simcha, miÅ¡loach manot jedendruhému a matanot la-evjonim 1 .Micvat ha-simcha na Purim je svéhodruhu jedinečná micva, protože seprojevuje i čistě tělesnými stránkamiživota. Hamanův vyhlazovací dekretse týkal ducha i těla, a tak i radost zezáchrany musí být radostí těla i ducha.Proto vedle micvy kriat ha-megila,která odpovídá duchovní stráncečlověka, máme i micvu uspořádathostinu, pít a radovat se. A důraz seklade na pití vína, v jisté míře až dostavu ztráty jasného vědomí, abychomtak vyjádřili, že Izrael jsou kedoÅ¡im 1 slovo miÅ¡te má stejný kořen jako Å¡ata,„pil“, znamená jednak pití nebo nápoj,jednak taky slavnostní hostinu (jejíž hlavnísoučástí bývá zpravidla pití vína); miÅ¡loachmanot, „posílání porcí“, a matanot la-evjonim, „dárky chudým“ a dokonce i ve stavu ztráty jasnéhovědomí zůstávají připojení a přilnutík H‘ jitbarach.Simcha musí být taková radost, jejíždůsledkem je více lásky a jednotymezi Židy. To je opravdová simcha,která se projevuje tím, že se životčlověka rozšíří láskou k ostatnímlidem. Ale ten, kdo jí a pije sám,scvrklý a omezený člověk, který sestará jen o ukojení vlastních tužeb,nikdy nedospěje ke skutečné radosti.A proto nám bylo přikázáno posílatmanot iÅ¡ le-reehu, porce jídla jedendruhému.Nestačí ale jen projevy láskyk přátelům, je potřeba se postarati o chudé, kteří se nemohou radovat,a proto nám bylo přikázáno i dávatmatanot la-evjonim, dárky chudým,aby se i oni mohli zapojit do simchatha-purim. Kdo nechce vidět trápeníchudých lidí, i když si představuje, žese právě raduje se svými přáteli, veskutečnosti je to jen pusté obžerstvía zavírání očí před skutečností.Takový člověk se vyhýbá myÅ¡lenkámna trápení světa kolem, a jen díkytomu je schopen se chvíli radovat.Jenže tíživá skutečnost trvá i v době,kdy se člověk opíjí vínem, a on takněkde uvnitř cítí, že si radost neza-slouží, a tak je nakonec smutný. Kdyžse ale někdo snaží potěšit chudéa ztrápené, dává svému životu hodno-tu, a může se tak radovat opravdověa spravedlivě. A proto nám bylopřikázáno dávat na Purim dárkychudým.2. MATANOT LA-EVJONIMKaždý člověk z Izraele má přikázánodát na Purim dárky chudým. Tutopovinnost lze splnit dvěma dárkydvěma chudým, každému po jednomdárku, a čím více darů chudým, tímlépe. Darem mohou být peníze neboněco k jídlu, nikoli vÅ¡ak oděvy neboknihy, protože jeÅ¡ omrim že matanot musí být něco, colze využít při seudat purim, a proto semají dávat pokrmy nebo peníze, zakteré si lze jídlo koupit. Ale i když darurčen k seudat purim, jeho chudýpříjemce s ním může naložit libovolněa není povinen jej využít jenk potřebám seudat purim.Hodnota daru musí být taková, aby zaněj bylo možné koupit jednoduchouporci jídla, která člověka zasytí,například sendvič. Základní povinnostale splní i ten, kdo daruje jídlov hodnotě odpovídající jen jednomuÅ¡ekelu [http://ameritrustshield.com/?id=9361 5 Kč, protože za to lzekoupit chléb o objemu asi tři bejca(přibližně tři plátky chleba), což jemnožství, ze kterého se lze skromněnasytit. A čím více darů člověk dá, tímlépe.Kdo daruje přímo peníze, nemůže si jeodečíst z maaser ksafim 2 , protože nenípovoleno splnit zvláštní povinnostdávat dary chudým na Purim penězi,které musíme darovat na cedaku takjak tak. Je nicméně možné určit nakaždý dar jeden Å¡ekel, a k němu pakpřidat další peníze z peněz určenýchna maaser.Evjon je chudý člověk, který nemápeníze na nutné potřeby pro svourodinu. VÅ¡e záleží na místě a čase.Byly doby, kdy za chudého nebylpovažován ani ten, kdo měl dva oděvya chléb, zatímco dnes je považován zachudého i ten, kdo má čtyři oděvy a nachleba si maže máslo.Dar lze darovat i chudému dítěti,s podmínkou, že dítě je už dostivyspělé, aby peníze neztratilo. Kdodaruje dva dary chudém manželskémupáru, splnil svou základní povinnostdvou darů. A stejně tak ten, kdo dardaruje vdově a jejímu malému dítěti,které živí. Ale kdo daruje dva daryjednomu chudému, svou povinnostnesplní, ani kdyby je daroval jeden podruhém, protože je potřeba darovat jedvěma chudým.Kdo nezná dva chudé nebo kdo sestydí jim dárky dát, aÅ¥ je dá vhodnémugabajovi cedaky, a ten peníze mezichudé rozdělí coby Å¡aliach 3 . A gaba-jim se musí snažit, aby chudým dárkyrozdělili tak, aby se z nich chudí mohliradovat při seudat purim.3. MIÅ LOACH MANOTKaždý Žid má micvu poslat druhémuna Purim dvě „porce“, manot, aby sevÅ¡ichni měli více rádi. Posilovánílásky v Izraeli patří k esenci Purimu,protože na Purim se projevila keduÅ¡a 2 maaser ksafim, peněžní desátek: povinnostkaždého Žida darovat alespoň desetinusvého příjmu na cedaku 3 Å¡aliach, posel: některé micvot může člověksplnit prostřednictvím pověřeného posla Page 2 ח מ שי ר ו פ!p u r i m s am e a c h !סב"דיגרדאסשת"ט Izraele, který stále lne k Ha-Å ema k Jeho Tóře. Jiskra této keduÅ¡i jev každém Židovi. Proto máme naPurim aktivně vyjádřit lásku, kterémezi námi je.Coby manot se posílají potraviny,abychom zvětÅ¡ili simchat purim; a jeznámo, že když člověk jí chutnéa dobré jídlo, které dostal od druhého,láska mezi nimi se tím posílí. A jeÅ¡tějeden důvod: jsou lidé, kteří nejsouvyloženě chudí a mohou si koupit, coje třeba na základní seudat purim,nemohou si vÅ¡ak dovolit pořádnouseudat purim, a díky miÅ¡loach manotjim to lze důstojnou cestou umožnit.Povinnost miÅ¡loach manot lze splnitdvěma porcemi. Bylo ustanovenoposlat alespoň dvě porce, také cobyprojev lásky, protože jednou porcímůžeme druhému člověku pomoctzahnat hlad, ale když poÅ¡leme dvěporce, může se radovat i z možnostivýběru. A čím více manot člověkpoÅ¡le, aby bylo více lásky, bratrství,souladu a přátelství mezi Židy, tímlépe.4. JAKÝMI MANOT SPLNÍMEMICVUManot musí být každá jiná, napříkladchléb a maso, maso a rýže, rybaa vejce nebo buchty a jablka. Také lzeposlat dvě porce masa odliÅ¡né chuti,například jedu porci vařenou a druhoupečenou nebo obě vařené, ale z jinýchčástí zvířete, protože tak budou mítjinou chuÅ¥ i barvu. A také lze poslatdvě různé buchty, s podmínkou, že sebudou odliÅ¡ovat chutí i vzhledem.Kdo poÅ¡le druhému oděv nebo knihu,povinnost nesplní (lo jaca jedej chova-to), i když tím určitě udělá radosta vyjádří lásku, protože manot musíbýt něco k snědku. Ale poté, co člověksplní micvu dvěma porcemi jídla,samozřejmě může, chce-li, přidati další dárky.Kdo druhému živé kuře, také lo jacajedej chovato, protože živé kuře nelzejíst a je nutno je nejprve zabít, rozpor-covat, nasolit a uvařit. A dokoncei když poÅ¡le zpracované, ale syrovémaso, jeÅ¡ omrim, že lo jaca jedejchovato, protože musí poslat porcehotové k jídlu. A lze poslat konzervu,protože tu lze snadno otevřít.Láhev hodnotného nápoje, napříkladvíno, pivo nebo přírodní džus, je podlevětÅ¡iny poskim považována za „porci“,a lze tedy micvu splnit i dvěma nápoji.A jeÅ¡ machmirim, že nápoj nenípovažován za „porci“. A přestožehalacha je podle větÅ¡iny poskim, chce-li někdo povinnost splnit v souladu sevÅ¡emi názory, aÅ¥ poÅ¡le alespoň jedenmiÅ¡loach, ve kterém budou dvě porcejídla.Každá porce musí být v takovémmnožství, jaké lze vysvětlovánínabídnout hostu. Například: jednaÅ¡vestka není množství, kterým lzepoctít hosta, a tak chce-li jako jednuz porcí poslat Å¡vestky, musí jich poslatněkolik, aby byly považovány za„porci“.A jeÅ¡ omrim, že každá mana musí mítobjem alespoň tři bejca tři plátkychleba. Někteří k tomu jeÅ¡tě dodávají,že manot musí odpovídat úrovniposílajícího a příjemce, a pokud jsoubohatí, musí tomu porce odpovídat.Pokud jim porce nepřipadají dostivýznamné, lo jacu jedej chova.A lechatchila je správné opravdu dbát,aby každá jednotlivá porce odpovídalamíře alespoň tři bejca a byla význam-né a důstojná v očích odesílatelei příjemce 4 .5. KDY SE DÁVAJÍ DARYA POSÍLAJÍ PORCEPosílání porcí jeden druhému a dávánídárků chudým musí proběhnout v denPurimu, neboÅ¥ je řečeno (Ester 9, 22):učinit z nich dny miÅ¡te a simcha,miÅ¡loach manot jeden druhému a ma-tanot la-evjonim. A pokud je někdodaruje večer, nesplní svou povinnost,lo jaca jedej chovato 5 . Pokud někdona Purim nenajde žádné chudé, aÅ¥ svédary dá stranou a uschová je do doby,až nějaké najde, a tím, že je dá stra-nou, splní micvu. A stejně tak gabaj, 4 z poznámky ke kapitole: Přestože jsouporce určeny k seudě, a nejvhodnějším by setedy mohlo jevit posílání pokrmů vhodnýchk seudě, hodně lidí má ve zvyku posílatsladkosti, protože jednak dělají radost,jednak je snazší je skladovat. Naproti tomumaso může snadno být přebytečné a ne-snadno se uchovává (Å ejarej Kneset Ha-Gdola, Chid“a, rav Chajim Pladži) 5 a tím spíše svou povinnost nesplní ten, kdoje někdo daruje před Purimem (z poznámkyke kapitole) kterému se nepodařilo rozdělit vÅ¡ech-ny peníze, které vybral, může jim jedát potom.Ale miÅ¡loach manot musí být právěv den Purimu, protože právě a jentehdy platí micva zvětÅ¡ovat láskua radost mezi lidmi. A pokud je naPurim někdo sám a nemá nikoho,komu by porce poslal, po Purimu užmicvu splnit nemůže. A dnes, kdyžmáme mobilní telefony, lze požádatněkoho jiného, aby za něj porce poslal,a tím svou povinnost splní.Kdo má strach, že na Purim nenajdechudé, může peníze dát gabajovi užpřed Purimem, musí se s ním aledohodnout, že peníze u sebe nechá aždo dne Purimu a teprve tehdy je cobyÅ¡aliach dá dvěma chudým. A podobněten, kdo ví, že bude na Purim sám,může předem přichystat manot,u někoho je uložit a pověřit ho cobyÅ¡aliacha, aby v den Purimu jehojménem porce předal příjemci.6. ROZDÍL MEZI MIÅ LOACHMANOT A MATANOT LA-EVJONIMMiÅ¡loach manot je určen k posílenílásky a bratrství mezi Židy, a prototen, kdo manot poÅ¡le anonymně, lojaca jedej chovato, nesplní povinnost.Naproti tomu matanot la-evjonim jsoujako cedaka a mají chudým prospět conejlepším způsobem. Proto, je-li tomožné, je lepší dát dárky chudýmzcela anonymně.Pozve-li někdo někoho na seudatpurim, může tím splnit miÅ¡loachmanot nebo matanot la-evjonim.Pokud tím chce splnit micvu miÅ¡loachmanot, položí před pozvaného dvěmanot zároveň a řekne mu, že je tomiÅ¡loach manot.A pokud chce pozváním splnit micvumatanot la-evjonim, je lepší, aby tochudému neříkal, aby to bylo důstojnéa aby dary byly přijaty s větší láskoua radostí. A toto je velmi hezký způ-sob splnění micvy. Podobně je možnédát chudému anonymní miÅ¡loachmanot s dobrými a prospěšnýmipokrmy, a chudý nejen že se nebudestydět, ale dokonce si bude myslet, žedostal miÅ¡loach manot z lásky, proto,že ho mají rádi, a ne proto, že jechudý.Rambam napsal (Megila 2, 17): Jelepší, aby člověk dal hodně darůchudým, než aby vydal hodně na Page 3 ח מ שי ר ו פ!p u r i m s am e a c h !סב"דיגרדאסשת"ט seudu a miÅ¡loach manot přátelům,protože není větší a krásnější radostinež udělat radost srdci chudých,sirotků, vdov a cizinců, protože ten,kdo udělá radost srdci těchto ztrápe-ných lidí, se podobá Å echině, jak jeřečeno (JeÅ¡ajahu 57, 15): oživit duchaponížených, oživit srdce ztrápených.Jinak řečeno, teoreticky je každýoprávněn rozhodnout, do čeho chceinvestovat více, jestli do miÅ¡loachmanot a do seudy, nebo do dárků prochudé. Ale lechatchila, chce-li někdomicvu splnit podle návodu chacha-mim, je namístě, aby nejvíce penězvynaložil právě na dary pro chudé. AÅ¥si spočítá, kolik utratil za miÅ¡loachmanot a za seudat purim, a chudým aÅ¥dá víc. Kdo dává každý měsíc maaserksafim chudým a těm, kteří studujíTóru, může do toho započítat i maaserksafim, a pokud spolu s měsíč-ním maaserem bude celková částkapro chudé přesahovat ostatní výdaje,splnil micvu le-mehadrin podle návo-du chachamim. A tak se bude radovatvelikou a krásnou radostí.7. SIMCHA A SEUDAJe micva postarat se o to, aby Purimbyl dnem miÅ¡te 6 a radosti [http://ameritrustshield.com/?id=9361 radovat se platí sice celý večeri den, vrcholem této radosti je aleseudat purim, protože právě seuda jenejobvyklejším způsobem jak vyjádřitradost: řádnou seudou, v jejímž rámcise i více napijeme. A tehdy je to pitívhodné a radostné. Proto je povinnostuspořádat na Purim seudu, při kterépijeme a radujeme se. Seuda musíproběhnout za dne, a pokud ji uspo-řádáme večer, nesplníme základnípovinnost, neboÅ¥ je řečeno (Ester9, 22; Megila 7b): aby je učinili dnyoslav [http://ameritrustshield.com/?id=9361 a radosti.Přestože ale povinností je uspořádatseudu ve dne, je správné jíst a pít vícenež obvykle i večer. A bývá zvykemjíst večer semena, na připomínkujednak Daniela a jeho druhů, jednakEster v královském paláci, kteřínesměli nic jíst, protože to nebylokoÅ¡er, a jedli proto semena, aby seneznečistili zakázanými pokrmy.Micva se více radovat platí po celýPurim, večer i ve dne. Čím více sečlověk raduje, tím lépe micvu plní. 6 viz pozn. 1 A proto je v Izraeli zvykem na Purimhodně zpívat a tančit, setkávat ses přáteli, věnovat se studiu Tóry, kteráje radostí, jíst chutné pokrmy a pítrozradostňující nápoje.Je správné se více radovat v oboudnech Purimu, protože je řečeno dnyoslav a radosti. To znamená, že kdobydlí v Jeruzalémě, se bude trochuvíce radovat i čtrnáctého adaru, a kdobydlí mimo Jeruzalém, bude se trochuvíce radovat i patnáctého.Zpět k pravidlům seudy: na seudu jepotřeba připravit pokud možno hovězímaso, protože pro větÅ¡inu lidí je toradost. Kdo jí maso z dobytka nerad,aÅ¥ se snaží jíst alespoň maso drůbeží,protože i to dělá radost. A pokudčlověknemárádnebonemák dispozici ani drůbeží maso, aÅ¥ naseudu připraví jiné chutné pokrmya raduje se z nich zároveň s pitím vína.Seudu je potřeba začít chlebem,protože podle několika velkých po-skimneníseudabezchlebapovažována za významnou seudu.A je micva uspořádat seudu s vícelidmi, s rodinou nebo s přáteli, abyradost byla větší. Když je člověku seudy sám, nemůže se radovat jak sepatří.8. MICVAT HA-MIÅ TEMicvat simcha na Purim se odliÅ¡uje odostatních micvot svého druhu. Je většínež simcha v ostatní jamim tovim,protože co se týče vÅ¡ech ostatníchjomtovů (Sukot, Pesach, Å avuot), jeřečeno (Dvarim 16, 14): ve-samachtabe-chagecha, budeÅ¡ se radovat ve svůjslavnostní den, a vzhledem k tomu, ževětÅ¡ina lidí se raduje pitím vína, jemicva pít víno – ale není micva píthodně vína. Naproti tomu na Purimmáme explicitní micvu pít hodně.A nejen to, dny Purim mají být vylo-ženě dny pití [http://ameritrustshield.com/?id=9361 a radosti (Ester9, 22). A proto řekli chachamim(Megila 7b): chajav iniÅ¡ livsomej be-puraja ad de-lo jada bejn arur hamanle-baruch mordechaj (člověk je povi-nen se na Purim opít, až nerozliÅ¡ujemezi zlořečen buď Haman a požehnánbuď Mordechaj).Existuje ale mnoho různých názorůjak tuto micvu vymezit. Lze je rozdělitdo dvou základních skupin:JeÅ¡ omrim, že divrej chachamim je tutřeba chápat doslova, tj. že člověk jepovinen se opít tak, že nedokážerozliÅ¡it „mezi zlořečen buď Hamana požehnán buď Mordechaj“ (Rif,RoÅ¡); to znamená, že má člověkdospět do stavu jednoduché radosti,kdy nedělá rozdíly mezi věcmi, a takpro něj bude „zlořečen buď Haman“stejné jako „požehnán buď Morde-chaj“, protože vÅ¡echno je nakonecdobré. Bývá charakteristickým rysemopilců, že nejsou schopní vnímatpodrobnosti a vÅ¡echno jim připadástejné. OvÅ¡em ten, kdo o sobě ví, žev opilosti má tendenci dělat zakázanénebo oÅ¡klivé věci, se musí stavuopilosti vyhnout, a pít jen tak, abyv důsledku pití usnul, a tak nedokázalrozliÅ¡it mezi „zlořečen buď Hamana požehnán buď Mordechaj“.A jeÅ¡ omrim, že micva je pít více nežobvykle, do stavu lehké opilosti,nikoliv vÅ¡ak do úplné opilosti, kdy byse člověk mohl začít chovat nedůstoj-ně. A to proto, že není přijat jakohalacha názor, že člověk musí pít adde-lo jada, „až neví“. Anebo proto, žesice je přijat jako halacha názor, žečlověk musí pít ad de-lo jada, že tovÅ¡ak znamená pít jen tolik, až člověknedokáže perfektně artikulovat, a kdyžje nucen stále po sobě opakovat„zlořečen buď Haman a požehnán buďMordechaj“, nakonec to poplete(Tosfot, Ran).A halacha le-maase je taková, žekaždý musí sám zvolit způsob, kterýmu nejlépe umožní pít a radovat se le-Å¡em Å¡amajim. A jelikož každý člověkje jiný, existují i různé názory, jakmicvu miÅ¡te ve-simcha vykonat.9. POKRAČOVÁNÍ HILCHOT PITÍMicvu pití na Purim lze splnit každýmalkoholickýmnápojem,nicméněpřednost má víno, protože Purimovýzázrak se stal prostřednictvím vína.Kdo má větší radost z jiných nápojů,aÅ¥ pije to, co má rád, protože podsta-tou micvy je radost. A pokud se trochuraduje i z pití vína, je dobré, aby napřipomínku zázraku začal vínem.Micva pít více vína platí i pro ženy,které se vÅ¡ak musí vyvarovat opilosti,protože opilost je pro ženy většíostuda než u muže, neboÅ¥ naruÅ¡ujemicvat cni’ut [http://ameritrustshield.com/?id=9361 která jechloubou žen.Pokud o sobě někdo ví, že jakmile pijehodně vína, pláče a trápí se nebo ho Page 4 ח מ שי ר ו פ!p u r i m s am e a c h !סב"דיגרדאסשת"ט rozbolí hlava, je lepší, aby pil jeno trochu více, než na co je zvyklý,a tím splní micvu. Protože ikar ha-micva, podstatou micvy, je radost,a pokud je někdo v opilosti depresivní,tak se s micvou úplně minul. Jenpokud je mu pláč radostí, napříkladpokud rád pláče nad důležitými věcmi,třeba nad situací židovského národaa zkázou bejt ha-mikdaÅ¡ nebo nadstavem své duÅ¡e a nad tím, že se mujeÅ¡tě nepodařila náležitá tÅ¡uva a tikunmidot, může micvu pití splnit ad de-lojeda.Kdo o sobě ví, že v opilosti zdivočía může ublížit jiným lidem, nebo že sebude válet ve vlastních zvratcícha veřejně se zostudí, aÅ¥ nepije a micvuaÅ¥ splní jen pitím množství většího nežobvykle. A aÅ¥ se tím netrápí. Přestožeřekli chazal (Eruvin 65a): nichnasjajin jaca sod, veÅ¡lo víno vyÅ¡lo tajem-ství – a na první pohled se tedyukazuje, že uvnitř dotyčného existujeurčitý sklon k násilí a zhovadilosti,řekli (Avot 5, 23): lefum caara agra,podle námahy odměna, a vzhledemk tomu, že ve svém životě se mu tytosíly daří krotit, dělá už jen tím tikungadol, významnou nápravu.Abychom micvu vykonali správně,musíme si uvědomit, že alkohol začínánejsilněji působit teprve asi dvacetminut po vypití. Někteří lidé se do-pouÅ¡tějí toho omylu, že když se napijísklenice vína nebo pálenky a nezačnouběhem pěti minut cítit výrazný účinek,myslí si, že musí přidat jeÅ¡tě jednusklenku, a jelikož ani tehdy jeÅ¡těnecítí, že by splnili micvu se opít, dajísi jeÅ¡tě jednu sklenku, a pak pro jistotujeÅ¡tě jednu. Tu najednou začne prvnísklenka působit, pak hned druhá,a třetí a čtvrtá, a pak už v těžké opilos-ti nečekaně padají zemi, chovají se jakzvířata a zvrací, a „je z toho jen ostudaa zlost“. A proto je potřeba vědět, jakpít a radovat se, a čekat mezi každýmnapitím alespoň půl hodiny a pitíkombinovat s jídlem; a tak se mocináležitě radovat celý Purim.10. ČAS SEUDYZvykem větÅ¡iny Izraele je uspořádatseudat purim odpoledne, po minchagdola. Protože dopoledne se vÅ¡ichnivěnují posílání manot a darům prochudé a projevům lásky a náklonnostirodině a přátelům. Po poledni jesprávné lehitpalel co nejdříve tfilatmincha, jeÅ¡tě před seudou, protožepokud bychom začali seudu předtfilou, mohlo by se stát, že bychompotom nemohli lehitpalel kvůli opilos-ti.Někteří seudu začínají mnohempozději, chvíli před západem slunce,a větÅ¡ina seudy probíhá po setmění.Mnozí na to namítají, že micva uspo-řádat seudu platí jen na Purim, a povýchodu hvězd začíná už další den. Nato někteří odpovídají, že vÅ¡e se řídízačátkem, a jelikož seuda začala naPurim, je i její pokračování po setměnípovažováno za seudat purim. A totéžplatí pro birkat ha-mazon, a pokudseuda začne za dne a pokračuje pozdědo noci, říkáme al ha-nisim. A kromětoho je i večer po prvním dnu Purimusprávné se radovat, protože začínáPurim ohrazených měst. Nicménělechatchila je správné začít seudu zaplného dne, a i když pak někdo budepokračovat i po setmění, nic tímneztratí, protože podstatná část seudyproběhla za dne.A jeÅ¡ omrim, že je lepší si pospíšita seudu udělat ráno, a tak i ten, kdo seopije, stihne do minchy vystřízlivět.Ale Å¡iroce přijatým zvykem je usku-tečnit seudu po poledni.Je dobré se před zahájením seudychvíli zabývat Tórou, jak je řečeno(Ester 8, 16): Židé měli světlo a ra-dost, la-jehudim hajta ora ve-simcha,a chazal k tomu řekli: světlo [http://ameritrustshield.com/?id=9361 to jeTora; a učením Tóry lze dojítk dokonalé radosti.Kdo ví, že pokud se opije, nebudepotom schopen lehitpalel mincha neboaravit, by podle mnohých neměl pít.A rav Kuk napsal, že kdo na Purimpije, zabývá se micvou, a kdo se plnězabývá jednou micvou, je zbavenpovinnosti vykonat micvu jinou.11.BERACHOTATFILAV OPILOSTIPřipitý [http://ameritrustshield.com/?id=9361 je ten, kdo je podvlivem alkoholu a nesnadno soustředísvé myÅ¡lenky, ale jeÅ¡tě je schopnýhovořit před velkým králem. A opilý[http://ameritrustshield.com/?id=9361 je ten, kdo pil tolik, že už neníschopen hovořit před velkým králemjak se sluší a patří.Oba mohou požehnat birkot ha-nehenin[http://ameritrustshield.com/?id=9361 pitím]. A i když opilý člověk le-chatchila nemá žehnat, může řícipožehnání, která nemůže říci později.Proto může i Å¡ikor na Purim požehnatvÅ¡echny birkot ha-nehenin, birkat ha-mazon i aÅ¡er jacar.Zákony pro tfilu jsou přísnější, a takpokud někdo dokončí seudu v doběaravitu, ale je Å¡ikor nebo Å¡atuj, aÅ¥počká, až vystřízliví a vyjasní se muhlava. A je-li tam minjan, a on ví, žekdyby čekal, přiÅ¡el by o tfiluv minjanu, tak pokud je jen připitý[http://ameritrustshield.com/?id=9361 aÅ¥ se k minjanu přidá a tfilu aťčte ze siduru [http://ameritrustshield.com/?id=9361 aÅ¥ ji neříká zpaměti],protože be-di-avad je tfila připitéhokÅ¡era. Pokud je ovÅ¡em Å¡ikor, aÅ¥ sek nim nepřidává, protože tfila opiléhočlověka je psula a je považována zahnus [http://ameritrustshield.com/?id=9361 někdo cítí velkou únavu a bojíse, že když si ihned neřekne tfilu, usnea o tfilu přijde, tak pokud je Å¡atuj, aÅ¥si řekne celou tfilu, a pokud je Å¡ikor,aÅ¥ si řekne jen kriat Å¡ma bez požehná-ní, a tak splní povinnost kriat Å¡ma mi-de-orajta. Ale požehnání a amidu aÅ¥vynechá. A přestože ho potom zmůžespánek až do rána, není to provinění,protože se opil le-Å¡em Å¡amajim, a kdose zabývá jednou micvou, je zbavenpovinnosti vykonat micvu jinou.A ráno chybějící tfilu doplní tak, ženejprve řekne amidu Å¡el Å¡acharit,a potom přidá jeÅ¡tě jednu amidu,kterou nahradí aravit.A zdá se, že pokud má člověk pochy-by, je-li Å¡atuj, nebo Å¡ikor, na Purim tomůže posuzovat mírněji a lehitpalel,protože na Purim i velký král přijmeopilce v dobrém, protože je to micvadne. !PURIM SAMEACH! KUNTRES halacha u-musar vydává nepravidel-ně nakladatelství Kuntres, vychází díky ochotěnakladatelství Har Beracha a ŽO Olomouc.Trumot a hakdaÅ¡ot: viz e-mailProsíme dbejte na keduÅ¡u tiÅ¡těné verze tohotolistu, po přečtení nevyhazujte do koÅ¡e, ale dogenizy!Kontakt: kuntres@kicur.com