Třináct vlastností Boží milosti

Z Judaismus

Je Bůh milosrdný? Nebo je to přísně trestající soudce? Pokusme si věc objasnit z pohledu příběhu o zlatém teleti.

Na hoře Sinaj uzavřel Bůh a židovský národ smlouvu. Její obsah můžeme zestručnit na: Pokud budete dodržovat Mé příkazy, stanete se Mým vybraným národem a Já vám budu Bohem.

A v samotném Desateru se (v druhém přikázání) Bůh sám označil, za Boha žárlivého, trestajícího hříšníky a odměňujícího spravedlivé. Ve třetím přikázání pak za Boha, který nepromíjí těm, kteří berou Jeho Jméno nadarmo.

• Bůh žárlivý
• Bůh trestající hříšníky
• Bůh milostivý k spravedlivým
• Bůh nepromíjející
• Bůh neomlouvající prohřešení

To nejsou zrovna milosrdné vlastnosti. I ta milostivost je nakonec omezena jen na spravedlivé. Zkrátka hovoříme o vlastnostech Boží spravedlivé přísnosti. Navíc v dalším textu (v paršat Mišpatim) Bůh říká: Pozor! Mé Jméno je ve vašem středu, proto vám neomluvím vaše prohřešení.

Když Židé zhřešili pod horou Sinaj stavbou zlatého telete, reaguje Bůh přesně tak, jak varoval: Rozhněval se a chtěl hned trestat. (Připišme si další vlastnost: Prudkost)

Celková tabulka vlastností tedy nyní vypadá takto:

• Bůh žárlivý
• Bůh trestající hříšníky
• Bůh milostivý k spravedlivým
• Bůh nepromíjející
• Bůh neomlouvající prohřešení
• Bůh prudký

S židovským národem to vypadá špatně. Bude zničen? Nebo bude zrušena smlouva z hory Sinaj? To se zdá být řešením, alespoň tak lze pochopit, proč Moše donesl desky až dolů k lidu, aby jim je před očima rozbil. Jako symbol zrušení smlouvy, kterou desky Zákona měly symbolizovat.

Zásluhou praotců, Avrahama, Jicchaka a Jákova se Bůh nad židovským národem smiloval. Jak ale žít v situaci, kdy každý prohřešek může být poslední? Intenzivní, ideální, ale příliš náročný je systém představený na Sinaji. Za této situace odkrývá Bůh Mošemu a židovskému národu své vlastnosti milosti. Na jom kipur jim odpustí hřích zlatého telete a uzavře s nimi novou smlouvu, smlouvu třinácti vlastností milosti, a dá Mošemu druhé desky.

Vložme si nyní tyto „milosrdné“ vlastnosti do tabulky:

Původní vlastnost - přísná	nová vlastnost - milosrdná
Bůh žárlivý	Bůh milosrdný a milostivý
Bůh trestající hříšníky	Trestající až čtvrtou generaci pokolení
Bůh milostivý k spravedlivým	Bůh mnohé milosti a pravdy, Bůh chránící milost pro tisíc
Bůh nepromíjející	Bůh promíjející i nepromíjející
Bůh neomlouvající prohřešení	Bůh omlouvající hřích a prohřešení
Bůh prudký	Bůh trpělivý

Všimněte si, jak nové vlastnosti odpovídají těm původním. Bůh nyní nachází milost i pro ty, kteří nejsou spravedliví. (Jen upozorňuji na doplňující slovo PRAVDA, které poukazuje, že spravedlivému posouzení se nevyhneme.) Stejně tak je „nyní“ Bůh promíjející i nepromíjející. Promíjející těm, kteří se napraví a nepromíjející těm, kteří se nenapraví.

Těchto 13 vlastností umožní lidem „přiblížit se k Bohu bez rizika okamžitého trestu za každou chybu“. A to bylo přesně to, co židovský národ v danou chvíli potřeboval. Bůh neslibuje automatické odpuštění, ale dává čas k nápravě. Pro nás to znamená důležité poznání: Možnost Tšuva= nápravy je podstata naší „současné“ smlouvy, kterou naši předci uzavřeli na Jom kipur pod horou Sinaj.